تضمين * في اللّغة - الضّمين : الكفيل . . . وضمّنه إياه : كفّله . . . وضمّن الشيء الشيء : أودعه إياه كما تودع الوعاء المتاع ، والميت القبر . . . كل شيء أحرز فيه شيء فقد ضمّنه . . . ويقال : ضمن الشيء بمعنى تضمّنه ، ومنه قولهم : مضمون الكتاب كذا وكذا . . . والضّامنة : ما تضمّنته القرى والأمصار من النخل . . . والمضمّن من الشعر : ما ضمّنته بيتا ، وقيل : ما لم تتمّ معاني قوافيه إلّا بالبيت الذي يليه . ( لسان العرب ، ضمن ، 13 / 257 - 258 ) . - التضمين عند أهل العربية يطلق على معان ، منها : إعطاء الشيء معنى الشيء . . . ومنها : حصول معنى في لفظ من غير ذكر له باسم هو عبارة عنه وهو من أنواع الإيجاز . . . ومنها : أن يكون ما بعد الفاصلة متعلّقا بها أي بتلك الفاصلة . . . وهو وإن كان عيبا في النظم ولكنه ليس بعيب في النثر . . . فالتضمين كما يكون في النثر كذلك يكون في النظم بأن يكون ما بعد القافية متعلّقا بها . . . ومنها : إدراج كلام الغير في أثناء كلامه لقصد تأكيد المعنى أو تركيب النّظم ، وهذا هو النوع البديعي . ( كشاف الاصطلاحات ، التضمين ، 1 / 469 - 470 ) . - التضمين : هو أن يحمل اللفظ معنى غير الذي يستحقّه بغير آلة ظاهرة . . . وفائدة التضمين هي أن تؤدّي كلمة مؤدّى كلمتين ، فالكلمتان معقودتان معا قصدا وتبعا . ( الكليات ، فصل التاء ، التضمين ، 2 / 24 - 26 ) . * في أصول الفقه - الاقتضاء أمر شرعي والتضمين لغوي . ( ملا خسرو ، مرآة الأصول 2 ، 84 ، 1 ) . * في علم الكلام - إنّ تضمين الشيء بغيره قد يكون على أنحاء شتّى : على جهة الإخبار ، وعلى جهة الاعتبار ، وعلى جهة التبعيد . ولا يصحّ أن يضمّن الشيء بنفسه ، وإنّما يصحّ تضمينه بغيره ، ولا يراعى في ذلك باللفظ ، بل يعتبر فيه المعنى . ( عبد الجبار ، المغني 4 ، 292 ، 7 ) . تطبّع * في اللّغة - الطبع والطبيعة : الخليقة والسجيّة التي جبل عليها الإنسان . . . الطّبع : المثال . . . وطبعه اللّه على الأمر . . . فطره . . . وطبع اللّه الخلق . . . خلقهم . . . والطّباع : ما ركّب في الإنسان من جميع الأخلاق التي لا يكاد يزاولها من الخير والشر . والطّبع : ابتداء صنعة الشيء . . . والطّبع : الختم . . . وطبع الإناء والسّقاء يطبعه طبعا وطبّعه تطبيعا فتطبّع : ملأه . . . والمطبّع : الذي نجّس . ( لسان العرب ، طبع ، 8 / 232 - 234 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - الطبع هو الختم ، والتطبّع هو الخلق . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 11 ، 12 ) . - قد يضعف الطبع بالتطبّع ، وإن لم يزل ، وتتغيّر الأخلاق بالتصنّع ، وإن لم تحد ؛ فقد قيل : ليس في الطبع أن يكون ما ليس في التطبّع . وفرق ما بينهما : إنّ الطبع جاذب